Infalibles remedios argentinos contra el insomnio

Quien sabe porque razón la película se llama Las Corrientes (Milagros Mumenthaler 2025) pero si tuviera que asignarle algún genero a esta película sería el genero Murakami-wannabe pues en ella al igual que en las novelas del campeón del cruzazuleo en los premios Nobel de literatura, al final no pasa nada. Las Corrientes, como si fuera novela murakamiesca nos finta todo el tiempo con que algo va a pasar. De arranque parece que la protagonista, Lina, se suicida, pero no, luego parece que se está volviendo loca, pero no, parece que va a abandonar al esposo y la hija, pero no. Y así todo hasta el final cuando lo que pasa es que no pasa nada. Lina engaña con la verdad, se supone que está rara, queda claro que está deprimida y el marido le pregunta que le pasa y Lina dice que nada. El marido reclama que está harto de hacer como que no pasa nada... porque parece que algo pasa, pero no. Hay que creerle a Lina, no pasa nada.

Ahora, si a Murakami esa fórmula le funciona, vende millones de libros y los murakaliebers son legión ¿Cómo me atrevo a criticar a la película por parecérsele? Para empezar porque sin duda Murakami tiene un talento especial para tenernos a los lectores como idiotas leyendo durante quince páginas como un personaje se despierta. Por poner un ejemplo. Pero no veo en Las Corrientes esa capacidad para entretener con minúsculos detalles. Y al final los libros que he leído de este escritor japonés, apenas un par, me decepcionaron. No me gusta que al final no pase nada. Y además otra cosa que comparten Las Corrientes con la literatura de Murakami, es un tono muy conservador, en la película este conservadurismo sale a relucir en lo estético, hay hasta una gala con los hombres de smoking y todo mundo muy callado y bien portado. En lo que respecta a Murakami, escribí al respecto aquí. 

Pero pasemos a la siguiente película: A veces me entra tristeza otras veces rebelión (María Aparicio 2026) en donde el sueños Kozas ataca de nuevo. El crítico de cine y anterior programador del FICUNAM, Roger Kozas, se ganó el mote de el sueños por programar larguísimas películas soporíferas y ahora nos aburre pero con una película en la que actúa.

¿Cómo estará la cosa que hasta el personaje principal, el de Kozas nada menos, se pregunta si lo que hace tiene algún sentido? Se supone que es un historiador que va todos los días a una biblioteca de Madrid a leer libros de un historiador argentino que se dedica a estudiar a los trabajadores argentinos de principios del siglo pasado como si fueran insectos haciendo meticulosas anotaciones de su rendimiento. Luego este aburrido personaje conoce a una actriz argentina igual de entretenida. El clímax de la historia viene cuando ella le pregunta si no sería buena idea hacer algo útil. No pues sí hubiera sido genial si hubieran tenido una epifanía de ese tipo los creadores de la película antes de hacerla.

El historiador decide entonces entrevistar trabajadores migrantes de Madrid, en un ejemplo prístino y perfecto de izquierdismo como postureo/diversión de un burgués aburrido.

Si lo anterior está mal, lo que está aún peor es que se haya elegido esta terrible película para inaugurar la 16 edición del festival de cine de la UNAM. Había mucho mejores opciones así que supongo que el hecho de que esta película este "estelarizada" (es un decir) por el anterior programador del festival tuvo que ver con tan aberrante decisión.

Y no sólo eso, de pilón el festival programó estas dos cintas durante las funciones para la prensa. Durante dichas funciones se presentaron 7 de las 9 películas mexicanas que concursan en la sección Ahora México del festival. Lo que es injusto con las dos películas que quedaron fuera. Una arbitrariedad de esas que hacen que a uno le entren tristeza o rebelión.

El profe de deportes, la trabajadora social y el chavo banda

Es un lugar común en la ficción mexicana que mexicano que migra a la ciudad de México acaba en la cárcel. Esto lo explico en el análisis de El Milusos. En ese sentido Ratas de la Ciudad (Valentín Trujillo 1986) pertenece a ese genero que podríamos llamar de Migrantes que se meten solitos a la ratonera chilanga.

Pero también es una película que rompe con otros tópicos típicos: Para empezar aquí en vez de un padre abandonador tenemos una madre abandonadora que deja al marido y al hijo, por otro hombre. Luego hay un policía judicial que es un personaje poderoso en la cárcel. Cuando la leyenda dice que ahí los matan. En Llámenme Mike al judas que cae en la cárcel lo dejan lelo de una madriza.

Pero de cualquier modo rompiendo con esa idea la película acata otra regla, esa sí grabada en piedra, del cine mexicano, el judicial representa al poder y viceversa.

Vista así lo que nos presenta esta película es la historia de dos personajes, el maestro de deportes Pedro y su hijo Pedrito que son como dos bolas de billar golpeadas por la bola del poder y que salen en direcciones contrarias. Como dos venaditos lampareados por las ilusiones de Reino Aventura, el parque de diversiones de la capital que pasó a ser Six Flags, son embestidos afuera de este por el coche de un judicial borracho que no ven pues lo tapa un puesto de periódicos con sus noticias que les ocultan lo que se les viene encima.

Pedrito acaba en el hospital y después en la calle y el papá va a dar a la cárcel por negarse a firmar la falsa versión de los hechos del policía. Los dos acabarán siendo comidos e integrados en puntas del poder aparentemente opuestas pero que todo mundo sabe están unidas, la delincuencia y la policía judicial.

Pedro pasa en unos años de presidiario a madrina, como se les dice en México a los tipos que trabajan para la policía sin serlo. Y al final acaba graduado de judicial con placa. Una trayectoria que no tiene nada de raro en México.

Pedrito por su parte es engullido por una sangrienta pandilla de niños, las ratas. Unos niños rata de los de antes que nomás robaban y mataban pero no se metían a internet porque todavía no había internet. Pedrito y su amiguito ladrón y tragafuegos, que primero le dio una torta y luego lo puso a robar, se meten al nido de estos escuincles sin darse cuenta.

Con Pedro se da otro lugar común, el policía lo saca de la cárcel para que trabaje para él.

Ratas de la Ciudad toma dos temas muy sonados de los ochentas: Los chavos - banda, acá escribí de otra película que toca el tema. Y las guerrillas. En ese entonces había guerrillas y guerra en El Salvador, Guatemala y Nicaragua. En la película se escuchan noticias sobre la guerrilla en El Salvador mientras Pedro tiene su bautizo de fuego enfrentando a unos guerrilleros.

Padre e hijo se reencuentran al final como dos bolas de billar que coinciden tras múltiples rebotes. Pero más peligroso que enfrentar guerrilleros armados es quedar en la mira de los policías que manejan tras bambalinas a los criminales. Como le sucede a Pedrito.

Ya que la película saca el tema de la guerra en El Salvador conviene recordar que las famosas maras centroamericanas (nombre que viene de marabunta, como las hormigas marabunta que atacan en montón, como los niños de esta película), se formaron con migrantes centroamericanos que huían de la guerra, y la pobreza, y formaron las maras o pandillas en Estados Unidos, específicamente en Los Ángeles y luego fueron deportados de regreso a sus países. 

Aquí Pedro y Pedrito migran sin saber que se están metiendo en esas guerras soterradas que son el crimen y la lucha por el poder.

Ratas de la Ciudad se presentará en una versión restaurada en el ciclo El boxeador, el hombre y la dama de el festival internacional de cine de la UNAM, el FICUNAM. Aunque la verdad es que apenas tiene algo de box, un round que Pedro se echa en el Reclusorio Oriente y ya. La dama es el personaje de Angélica Chain, una trabajadora social, pero es un personaje más bien secundario. De cualquier modo esta película es considerada un clásico y merecidamente.

El documental y su migración intimista

No deja de llamarme la atención como es que ahora todos los documentales documentan primero el proceso mismo de hacer el documental y a el o los documentalistas. Por un lado me da la fuerte sensación de que se trata de puro pinche narcisismo. Otra parte de mi piensa que a la mejor el documental y hasta la noticias, narradas digamos que de forma anónima, son un estilo o una moda, pasada de moda. Como dirían los obsesionados con el tema del género, que se trata de un constructo social. Que ese sí, por lo menos en lo que se refiere específicamente al documental, ya cayó. Para bien o para mal.

El documental Un murmullo recorre la tierra (Gabriela Domínguez Ruvalcaba 2026) lleva esta tendencia más allá, y por eso mismo no se le puede negar, al menos, originalidad. Un murmullo recorre la tierra es por un lado un documental sobre otro documental que no llegó a ser. La directora Gabriela Domínguez y su amiga, o pareja, no lo sabemos, Andrea, comenzaron un documental militante sobre mujeres migrantes que además dieran a luz durante su migración, específicamente sobre mujeres migrantes de paso por Chiapas. Pero la violencia del narco truncó ese documental. No se pudo continuar ese plan.

Además a la tal Andrea le dio cáncer y se murió. Antes de eso las documentalistas que documentaban la migración migraron, si no de forma permanente de algún modo, a Berlin. Y entonces el documental agarra el tema de los insectos, tan abundantes en Chiapas, en especial las chicharras, también llamadas cigarras o cicadas, y hasta acuñan un nuevo término, la entomo - cinematografía, el cine-insecto digamos, esto también atado a través de un vínculo personal, una entomóloga y coleccionista de insectos, familiar de la directora, cuya historia también acaba trunca a causa de la violencia. La asesinan mientras buscaba una especie de insecto en algún lugar entre Tuxtla Gutierrez y San Cristobal de Las Casas.

Al final la historia, sorprendentemente, acaba siendo muy redonda, pues los insectos migran, se metamorfosean y tienen ciclos de vida y estrategias de supervivencia que pueden relacionarse con los de las personas. Y hasta con un documental que se niega a morir y se metamorfosea en otro, íntimo, personal, que sobrevive migrando de tema y metamorfoseándose en el camino.

Una anterior película que concursó en la sección Ahora México del festival de cine de la UNAM, el FICUNAM, de la que escribí en este blog, El Mirador, también sucede en una frontera aunque en la frontera norte, en Tijuana, y le noto un curioso paralelismo con esta. En Un murmullo recorre la tierra la frontera México - Guatemala es un tema muy importante y ambas películas atraviesan una y otra vez la frontera del documental para pasar a la ficción como en el caso de El Mirador, o del cine-ensayo como en este caso. Y ambas películas usan deliberadamente el documental como un espejo, en Un murmullo recorre la tierra , la directora Gabriela Domínguez usa a mujeres migrantes e insectos como espejos para hablar de la vida de todo mundo, todos somos migrantes, dice ella, animales y humanos. Nacer es cruzar una frontera y siempre estamos en territorio desconocido buscando un lugar seguro. Una buena metáfora sin duda hallada en un documental-chicharra que se negó a morir.

La quincena del conformismo

Es decepcionante ver como el programa de la Quincena Extendida que trae este año el FICUNAM, una muestra de las películas que se presentaron en la llamada Quincena de Cineastas, antes denominada Quincena de Realizadores del festival de Cannes, nos presenta una película como La Perra de la chilena Dominga Sotomayor.

Esta quincena comenzó en 1969 a raíz de las protestas del llamado Mayo Francés del 68, pues un grupo de cineastas, entre ellos Jean Luc Godard, Truffaut, Milos Forman, Claude Lelouch entre muchos otros, tantos que los acabaron llamando los 180, pensaban que no estaba bien que este festival siguiera su curso como de costumbre en medio de la revuelta, como si no pasara nada. Además estaban en contra de la censura y de varias otras cosas. La protesta se puso física, los directores entraron en el Palacio de Festivales de Cannes, la sede del festival. Hubo enfrentamientos y el festival se acabó cancelando. A partir del siguiente año, como consecuencia de esta protesta, empezó esta quincena como una muestra paralela del festival, para presentar cine de fuera del mainstream, de lo convencional, como quieran llamarlo.

¿Y qué nos presenta este año esta quincena extendida? Que es un programa que anteriormente sólo se ha presentado en Nueva York y Los Ángeles, y este año en Ciudad de México y Hong Kong según dijeron los organizadores del FICUNAM en la presentación a la prensa del festival. Pues nos presentan primeramente "La Perra", que se trata de eso, de una perrita llamada Yuri, y la relación con su mamá humana, Silvia. Todo esto en un entorno exótico, una fría isla boreal chilena. Por más que le metan el tema de pérdida y la maternidad y hagan la historia en un lugar pintoresco y remoto, la historia no deja de ser la de una perrita y su humana.

Godard y toda la Nouvelle Vague se revuelcan en su tumba. Esta quincena en donde fueron descubiertos talentos como George Lucas o Ken Loach nos trae una película de esas que como dicen algunos dan la sensación de estar con un cachorrito caliente. Y literalmente para ello nos traen una historia de perritos. Como de matiné, como de la perrita Lassie, una trama de caricatura ñoña. Yo no tengo nada contra los animalitos, amo a los animales, pero esto no viene al caso en una muestra anticonvencional, carece por completo de imaginación, no hay nada original en la historia o en la forma de contarla. Puede gustarle a cierto público pero no es lo que uno espera de la quincena de cineastas de Cannes.

Pueden ir a ver La Perra al FICUNAM que comienza este 5 de Noviembre, pero la verdad si les gustan mucho los perritos y perritas yo recomendaría mejor ir a adoptar.  

Ahuyentando al respetable

El Festival de cine de la UNAM, FICUNAM 16 presenta cuatro cintas mexicanas restauradas que presenta con el título EL BOXEADOR, EL HOMBRE Y LA DAMA - EL CINE POPULAR DE LOS OCHENTA EN CONTEXTO y la primer película de esta retrospectiva, en orden cronológico empezando por la más antigua, es El Día que murió Pedro Infante, película de Claudio Isaac del 82 según dice el boletín de prensa de FICUNAM. Aunque según puede verse en lo que parece ser un poster original de la cinta, esta originalmente se llamaba Amores Escandalosos, y eso del día que murió Pedro Infante era una especie de subtítulo.

Ya nada más hasta aquí van dos cosas que pueden hacer sentir engañados a los incautos que vayan a ver esto: Primero, el box brilla por su ausencia en la historia, no tiene nada que ver con box. Segundo, no tiene nada que ver con Pedro Infante. Lo del día que murió Pedro Infante viene a cuento pues el protagonista, un personaje que en realidad representa al director y guionista Claudio Isaac, nació el día que murió Pedro Infante, el 15 de Abril de 1957. Igual que Claudio Isaac. Que por cierto dicho personaje, Pablo Rueda, es un pintor - escritor, como Claudio Isaac, cuyo segundo apellido era Rueda.

No se entiende que razón puede haber para incluir esta película de este olvidado director, a quien si alguien recuerda lo más probable es que sea porque alguna vez fue pareja de la cantactriz Sasha Sokol, en esta ciclo; que además se presenta como "conformado por cuatro largometrajes mexicanos que transitan entre la memoria de la cultura popular, el romance, el drama urbano y el boxeo." Porque además de no tener nada que ver con el boxeo, tampoco es un drama urbano, no incluye ni siquiera un verdadero romance, mucho menos algo que pueda calificarse como un amor escandaloso, y está en las antípodas de cualquier cosa digna de llamarse cultura popular.

De lo que se trata en cambio es de un tipo con pretensiones de intelectual que usa al actor Humberto Zurita como alter ego para llevar su vida, sin mayor interés, a la pantalla. Lo curioso es que la película parece darnos una pista acerca de como fue que Claudio Isaac logró hacer este bodrio. Resulta que Pablo Rueda es un pintor, que además ha publicado un libro y quiere publicar otro. El mismo Rueda dice que su primer libro fue publicado pues tenía el apoyo de un político que influyó en la editorial, y que no fue por la calidad del libro, que en todo caso fue porque la editorial quería dar cierta imagen, aunque no especifica cual.

Para el segundo libro, este político le retira su apoyo, se niega a influir en la editorial, y la editorial lo rechaza. El editor le dice que es una historia evidentemente autobiográfica, como esta película, que es demasiado pretenciosa, otra vez como esta película y que no va a conectar con el público. También como la película.

Y claro uno se pregunta si no será que Claudio Isaac tenía por ahí algún político que lo apoyaba para poder filmar cosas tan malas. Sin duda estaba bien conectado, fue hijo del director, y célebre caricaturista, pintor y atleta olímpico Alberto Isaac y su madre Lucero Rueda fue directora de arte y diseñadora de producción. Isaac junior logró conjuntar un elenco con actores como el ya mencionado Humberto Zurita y están Delia Casanova, Pedro Armendáriz, Alfonso Arau, Leticia Perdigón, Carmen Salinas, Luz María Jerez  y las en ese entonces muy famosas estrellas de televisión Chela Braniff (Fiebre de Sábado por la Noche) y Ariane Pellicer (Cachún Cachún Ra Ra).

Y aún así se trata de un filme olvidado y Claudio Isaac sólo hizo otra película después de esta, aunque siguió trabajando para la televisión, se nota que tenía buenos contactos en Televisa.

Lo que es difícil de entender es ¿Qué hace esto en el FICUNAM y en un ciclo que se pretende de cine popular?

¿De qué murió Carlitos Brigante?

Claro, murió de unos balazos que le recetó Benny Blanco del Bronx. Pero el Carlitos de Carlito's Way (Brian De Palma 93) sabía que debía matar a Benny Blanco. Ya lo tenía, su esbirro Pachanga quedó sorprendido y decepcionado cuando Carlitos le ordenó soltar a Benny Blanco en vez de matarlo y echarlo al río, que era lo lógico y que no ofrecía complicaciones según Pachanga. Fue como un suicidio, Carlitos sabía que si no lo mataba lo iban a matar y aún así no lo mató. El colmo fue que le advirtieron a Carlitos que después de eso Pachanga lo había traicionado y que ahora trabajaba para Benny ¿y qué hace Carlitos al final? Le encarga a Pachanga a su amada Gail, diciéndole de paso su plan de escape.

Su problema en realidad es que soñaba con el paraíso y la paz. Sólo que como si le hubiera pedido sus deseos a un genio de los deseos chocarrero y chambón en vez de enviarlo a la paz de Paradise Island en las Bahamas, lo envió a la paz de los sepulcros. Pero en el fondo Carlitos lo sabía. Nadie le creía que se había reformado y él sabía que no se había reformado sino que había perdido las ganas, se lo dijo alguien en la cárcel, la gente como él no cambia sólo pierde las ganas, y él lo repite porque es su verdad. Estaba cansado, dice que su culo puertorriqueño ha vivido más de lo que se suponía debía haber vivido. Que toda su pandilla ha desaparecido, que no reconoce su barrio, que la gente ahora baila cosas que él no baila, que ya no hay minifaldas y que hasta las drogas cambiaron.

Le dice a Gail que debe ayudar a Kleinfeld porque esas son las reglas que sigue, que él es así y no puede cambiar, pero en ese caso también debía matar a Benny Blanco, esas también eran las reglas. Se traicionó a si mismo, dijo que hacer favores te mata más rápido que una bala y ahí va a hacerle el favor a su abogado Kleinfeld. El mismo Dave Kleinfeld se lo dice más tarde, que eso del código de las calles es pura basura y en realidad la única regla es salvarse a uno mismo. Desde que su amigo abogado se la hizo de tos a unos mafiosos en el centro nocturno, Carlitos dice que sabía que lo iba a meter en problemas, antes incluso de subirse al yate donde otra vez al verlo hasta las narices de cocaína supo que eso acabaría mal. 

Y él mismo lo dijo cuando le advierte a Kleinfeld que había cruzado la línea y ya no era un abogado sino un gángster, y remata: y de eso no hay vuelta atrás. ¿A poco creía que por irse a Florida o a las Bahamas se libraría de la mafia? Claro que no, sabía que en su caso para ir a ese paraíso anunciado en los andenes del tren él no debía comprar un boleto sino hacer una escala en la Funeraria Fernández de la calle 109. En el fondo siempre lo supo.

Perdida

Ignoro a ciencia cierta porque este extraordinario documental de Viviana García-Besné sobre una de las grandes familias del cine mexicano, los Calderón, se llama así, Perdida. Pero se me ocurre que tiene que ver con un personaje central del cine nacional, la mujer perdida. Y es que los Calderón, que pasaron de tener una cadena de cines en Chihuahua y Texas a volverse distribuidores y productores de películas  desde sus inicios financiaron la película de una de estas mujeres, la famosísima Santa. Que además fue la primer película con sonido hecha en el país. También fueron los primeros en presentar un desnudo en la cinematografía nacional. Y crearon los géneros de las rumberas con Ninón Sevilla, que fue pareja de uno de los hermanos Calderón, y el de las ficheras con Bellas de Noche.

Pero no sólo eso, produjeron la primer película mexicana de ciencia ficción, con unos alienígenas aztecas, y la primer película con rocanrol y sobre rocanroleros y trajeron a Pérez Prado, el caraefoca, y al mambo al país. Fueron productores de las películas del Santo y de Los Miserables de Luis Buñuel. 

Perdida nos cuenta incontables historias increíbles como por ejemplo que las primeras dos películas del Santo se hicieron en Cuba, al mismo tiempo, y que al productor de las cintas, le quedaban veinte dólares para todos los gastos que le quedaban por pagar. Pero que, afortunadamente para él, en ese momento las tropas de Fidel Castro entraron a La Habana y con el caos de la huida ya no tuvo que pagar nada.

O la vez que para promover una película sobre San Ignacio de Loyola a uno de los hermanos se le ocurrió falsificar la firma del papa. Haciendo que a otro de sus hermanos, sin deberla ni temerla, lo arrestara la guardia civil en España bajo la grave acusación de haber falsificado la papal firma y el sello del Vaticano.

Quien sabe porque se llama Perdida pero se trata de un documental imperdible para cualquier interesado en el cine mexicano.

https://www.nuestrocine.mx/detail/289

La crítica cinematográfica y el moco de king kong

Se presentó en sociedad, o como se decía antes, se presentó ante la prensa, pues prensa, prensa, lo que se dice prensa ya casi no hay, la nueva etapa impresa del programa mensual de la cineteca. Mismo que va en el número 509, aunque en realidad lleva 510 números pues hay un número repetido es decir lleva 42 años y seis meses publicándose. A partir de la pandemia pasó a mejor vida digital  y desde hace unos meses resucitó una versión impresa. 

La razón que se dio para invertir en una publicación impresa me parece buena, dicha razón es que es que a pesar de su nombre, programa mensual, una publicación mensual ya no sirve para ver que película ir a ver a la cineteca pues las películas van cambiando, como en cualquier cine, según su éxito o fracaso en taquilla, y no se sabe con antelación la cartelera de cada mes. Y entonces ahora el programa mensual es para pensar el cine, y para darle peso a ese pensamiento sobre el cine nada mejor que imprimirlo. Totalmente de acuerdo. 

También se dijo que este programa busca fomentar el dialogo y que ayuda a formar una comunidad y a divulgar el trabajo de la cineteca que no es sólo la parte de pasar películas, también tiene áreas de investigación y de rescate y preservación de películas. Lo principal sin embargo es la parte de la crítica, que es lo que ocupa más páginas. En este sentido el programa mensual de la cineteca tiene una gran tradición: Todos los críticos famosos de México desde que existe este programa han publicado en sus páginas, impresas o digitales: Ayala Blanco, García Riera, Pepe Návar, Carlos Bonfil, Pepe de la Colina, Alberto Acuña Navarijo o Naief Yehya etcetc. Y las colecciones de esta revista se pueden subastar en casas de subastas como la López Morton.

Hoy en día cuando se habla de crítica es inevitable el tema de la inteligencia artificial pues parece que esta hace redundante a la crítica. Una persona en el panel dijo que las IAs tienen mucha información pero no tienen sentimientos, lo cual es cierto. Pero las IAs pueden fingir sentimientos y hasta pueden hacerte creer que te aman. Yo digo que lo que no pueden hacer estos entes, que en las redes sociales para IAs se dicen bro entre ellos, es tener individualidad. También pueden fingirla, uno puede decirle a la IA, oye bro échate una crítica de tal película como si fueras un hijo textual de Ayala Blanco con Fernanda Solórzano o de Jean Luc Godard con Pauline Kael o de Siskel con Ebert. Pueden imitar los modismos de un escritor. Pero no deja de ser algo falso. Para empezar los críticos imitados quizá nunca verían esa película o escribirían de ella.  

Pero en un páramo sin críticos profesionales no habrá ni obras críticas que imitar. En inglés bautizaron a todo lo que hacen las IAs como "slop": Una marea de contenido homogéneo, como un moco verde gigante que lo devora todo.

Regresando al tema concreto de la crítica de cine este no es un tema que les importe sólo a críticos profesionales o aspirantes a ello. La función crítica en su sentido más amplio es esencial para el cine. Desde la reflexión sobre lo que hace de quien escribe un guión hasta el trabajo crítico de un jurado de un premio o festival. Las cinetecas no tendrían razón de ser sino fuera porque hay criterios, surgidos de la función crítica acerca de que películas vale la pena conservar y exhibir. Y que no son los mismos, aunque a veces puedan coincidir, con los criterios comerciales.

FICUNAM 16

Se presentó ante la prensa la próxima edición del Festival Internacional de Cine de la UNAM que, como de costumbre, trae un extenso número de películas y actividades relacionadas al cine y que en esta ocasión tendrá lugar entre el 5 y el 15 de Noviembre. El festival incluye 250 películas entre cortos y largometrajes entre los que se incluyen muchos estrenos, sobre todo estrenos en México, además de performances, concurso de cineminutos, presentación de experiencias inmersivas, encuentro de escuelas de cine, funciones de cine con música en vivo, actividades académicas, un programa de apoyo para nuevas películas, sección competitiva internacional y un largo etcétera.

Desafortunadamente hasta el momento no hay donde consultar la información con todas las actividades, que tendrán lugar en una gran variedad de recintos, principalmente en la Ciudad de México pero también fuera de ella. Además de lo que vaya a suceder en televisión y plataformas de streaming. 

Durante la conferencia de prensa en la Casa Universitaria del Libro, en la chilanga colonia Roma, hubo un momento en que se interrumpió brevemente la conferencia para anunciar que ya estaba toda la información en el sitio web del FICUNAM. Pero aún no se encuentra ahí toda la información. Falta entre otras cosas fechas, horarios y lugar de las funciones. Tampoco dieron boletines de prensa (Actualización ya se distribuyeron press kits y comunicados de prensa por email).

De cualquier modo lo más destacado de entre todas las cosas que se anuncian para el festival es lo relacionado con los invitados especiales que en esta ocasión serán los directores japoneses Ryusuke Hamaguchi y Kiyoshi Kurosawa, así como la famosa actriz francesa Julie Delphy, quien por cierto también es directora, productora y guionista entre otras cosas. Kurosawa y Hamaguchi son directores multipremiados en festivales como Berlin, Venecia, Cannes, y hasta en los Oscares. Drive My Car de Hamaguchi ganó el Oscar a mejor película extranjera en el 2022 con esta adaptación de un cuento de su compatriota Haruki Murakami, a quien nomás no le dan el premio Nobel, que según sus fans se merece, pero se puede decir que indirectamente ya se ganó un Oscar. Kurosawa y Hamaguchi llegan tras presentar sus más recientes películas en la pasada edición del festival de Cannes, El Samurai y el Prisionero y All of a Sudden respectivamente. Esta última es la candidata oficial de Japón al Oscar a mejor película extranjera para el próximo año. Kurosawa y Hamaguchi además de ser colaboradores fueron maestro (Kurosawa) y alumno (Hamaguchi), y habrá una plática entre ellos que se presenta como clase magistral.  

El FICUNAM también trae la más reciente película dirigida por Diego Luna, Ceniza en la Boca, y una selección de películas estrenadas en la última Quincena de Cineastas (anteriormente llamada Quincena de Realizadores) del festival de Cannes, un programa llamado quincena extendida que anteriormente sólo se ha llevado a cabo en Nueva York y Los Ángeles y al que este año se agregan la Ciudad de México y Hong Kong. 

Pero hay de todo, también se podrán ver cuatro películas mexicanas de los setentas y ochentas relacionadas con el box, que incluyen Nocaut (José Luis García Agraz 1983) y Ratas de la Ciudad de Valentín Trujillo (1986) en versiones restauradas 4K. Además se anunció que la UNAM cuenta ahora con nuevos equipos de proyección en sus salas de cultisur, el Museo del Chopo y San Ildefonso.

Todo muy bien pero el FICUNAM merece un sitio web con toda la información.  

Y Ofelia reinará por los siglos de los siglos

El Laberinto del Fauno (del Toro 2006) nos presenta una monarquía de seres fantásticos que viven bajo la tierra. Podría decirse que son del inframundo. No por eso son malos, pero si tienen algo de esa vida eterna que es la muerte. De hecho Ofelia, la niña protagonista, acaba entrando en este reino pero sólo hasta que muere. Y es un reino oscuro pero ahí sólo hay verdad, según nos dicen al principio. Y tampoco hay dolor. Si no fuera porque al final nos dicen que el reinado de Ofelia en ese mundo durará mucho, mucho tiempo, más no eternamente, parecería la eternidad cristiana.

Además Ofelia le cuenta a su hermanito una historia que puede leerse como metáfora del cristianismo, lo de la rosa que da la vida eterna, la rosa entre muchas otras cosas ha sido un símbolo cristiano. Ah pero para llegar a esa vida eterna que da la rosa hay que pasar por el dolor y... la muerte.

Por otro lado este reino subterráneo también tiene su lado de representación de la tierra a través del fauno. El mismo nos dice que representa al bosque y la tierra.

Además se supone que este reino representa lo fantástico frente al villano de la historia, un capitán falangista, aunque por lo tanto este capitán Vidal es católico, algo no muy racional que digamos. Pero aún así el capitán le reprocha a Ofelia que lea cosas fantásticas, cuentos de hadas, el catolicismo siempre fue así, hostil a todo pensamiento mágico que no fuera el suyo. Tenemos entonces que este capitán enfrenta a la gente del bosque, y a los de las antiguas ruinas celtas pues todo el arte del laberinto y el reino subterráneo es celta. Los celtas vivían en el bosque, tenían árboles sagrados, creían en las hadas, y las falanges fueron una creación romana. Los romanos y sus falanges combatieron a los celtas y si leemos así esta parte de la historia, el lado realista de la película, como una recreación de la conquista romana de los pueblos paganos, celtas en este caso (y estos falangistas además reparten pan como hacían los romanos), se resuelve la contradicción de la niña republicana que quiere ser princesa, pues así donde dice republicanos, querría en realidad decir otra cosa. 

De cualquier modo me parece que lo central de la trama es más bien la parte fantástica, que parece una recreación del mito cristiano pero de un modo digamos que antipatriarcal o femenino. El villano aquí es ferozmente patriarcal, quiere un hijo y de ningún modo una hija, no le importa su esposa Carmen y acaba matando a Ofelia. Para él lo único que importa es tener un descendiente varón. Ofelia acaba dando su vida para salvar a un inocente y así reunirse con su padre, el verdadero, que resulta no ser un sastre así como el carpintero no era el verdadero padre de ya saben quien. Y el reino de este padre además está en la tierra, la que tradicionalmente se ha considerado como algo femenino en contraparte al masculino cielo.

Además hay otras cosas que hacen pensar en los mitos del cristianismo, Ofelia no debe comer del fruto prohibido y Vidal parece que le clava las manos a uno de los rebeldes. Pero también hay cosas de otras mitologías, el monstruo que se pone las ojos en los manos es de origen japonés según Guillermo del Toro. Luego Ofelia y el personaje de Maribel Verdú, Mercedes, deben robarle una llave a un monstruo, al sapo gigante y a Vidal respectivamente. El enfrentamiento con el mal en un lugar subterráneo, lo de Ofelia y el sapo, es una prueba universal de los héroes en la mitología. Hasta Luke Skywalker debe enfrentar su mayor miedo en un lugar oscuro al que también entra a través de un árbol. Pero el mito central de la trama según yo es este cristianismo en femenino hasta con un sacerdote malvado de la patriarcal iglesia católica incluido.

El Laberinto del Fauno se reestrena en México este 15 de Octubre en versión 3D y Guillermo del Toro hará la presentación de esta versión el 18 de Octubre en el marco del Festival Internacional de Cine de Morelia.

Superficialidad insana, locura profunda

Aunque es de los setentas, Apocalipsis Ahora (Coppola 79) parece escrita para nuestros tiempos pues es una película en la que la gente se ha vuelto loca. De entrada el capitán Willard, el protagonista, lleva quien sabe cuanto tiempo encerrado en un cuarto de hotel. Fumando y bebiendo, alucinando, lastimándose a si mismo, y oyendo a los Doors. Estuvo de regreso de la guerra pero ya no soporta la vida de civil. Como en Sin Novedad en el Frente, una película alemana sobre la primer guerra mundial con soldados que odian la guerra pero odian aún más regresar a sus casas. Dice el capitán Willard que le dijo a su esposa que sí aceptaba, cuando ella le pidió el divorcio, y apenas nada más durante el tiempo que estuvo de regreso con ella.

Para colmo le asignan la misión de encontrar y matar a un loco contagioso, el coronel Kurtz. El asesino que enviaron antes de él en vez de matarlo acabó siendo seguidor de Kurtz, quien ha establecido un culto alrededor de si mismo.

Al parecer la causa de la locura del coronel es el horror y el horror moral, como dice él, y ambos horrores, dice, son sus amigos. De hecho corta cabezas y cuelga gente. Aunque por otro lado vive en un templo y lee poesía y también filosofía oriental, es un guerrero filósofo y está loco. Pero los normales están como cabras. Estos están representados por el teniente coronel Kilgore. Un surfista metido de militar que sólo piensa en olas y tablas de surf. No ve realmente a los muertos, a los quemados con napalm, no ve dolor. Es por lo tanto funcional. Los Kilgore del mundo no ven, no oyen, no huelen nada malo. Obedecen y compran boletos para ir al estadio. El problema es que el alto mando encamina a todos al desastre.

Kurtz tiene conciencia y podría ganar una guerra. Pero no puede obedecer a payasos. Willard dice que sabe mejor que él lo que va a hacer. Por lo tanto Kurtz sabe que Willard lo matará y lo acepta.

Kurtz muere de horror y Willard aprende de él a apagar el radio por donde le dan las órdenes.

Ese radio y todos los medios tienen un papel central en este apocalipsis. Cuando Willard arranca su misión hay un equipo de cine filmando y el mismo Coppola aparece dándole instrucciones: No debe voltear a la cámara (si no como va a parecer eso un desembarque peligrosísimo). Kilgore musicaliza sus ataques de helicópteros como si fueran películas que necesitaran un soundtrack. Su insensibilidad también podría explicarse así: Para él las personas, incluido él mismo, son como monitos de una película.

Kurtz critica la superficialidad de los soldados que sólo piensan en comida caliente, cerveza y rock&roll (que llega por la radio) pues dice que soldados así nunca dejarán de ser novatos.

Y no sólo aparecen el cine y el radio. También la industria editorial. En una escena hay un show de conejitas de playboy para los soldados, y aparece un helicóptero militar con el logo del conejo de playboy. Más adelante Willard intercambia unos tanques con gasolina para que sus hombres puedan coger con las conejitas.

En otra escena, de esas que no salieron en la versión original de la película sino hasta Apocalypsis Now Redux del 2001, Kurtz le lee a Willard una nota de un semanario de noticias, Time o Newsweek, una de esas, donde se dice que la guerra le está saliendo de maravilla a Estados Unidos.

También aparecen libros. Willard y Kurtz tienen libros y hay varias referencias y frases de T.S.Eliot en la historia, quizá porque una frase de El Corazón de las Tinieblas de Joseph Conrad, la novela en la que, muy libremente, está basada la película, servía originalmente de epígrafe a La Tierra Baldía de Eliot, incluyendo la célebre frase "el horror! el horror!" que son las últimas palabras de Kurtz.

¿Acaso tenemos aquí un cara a cara entre la profundidad de la poesía y la superficialidad de la radio y el playboy? Quien sabe pero es un hecho que la intervención americana en Vietnam fue por una cuestión de imagen. Se supo que la verdadera razón de Nixon para la guerra era para que Estados Unidos diera una imagen de fortaleza. No era nada estratégico como se declaraba públicamente.

¿Y qué es lo que más detestan Willard y Kurtz? Las mentiras. Que los llevan al horror y la superficialidad. "Cortamos a la gente por la mitad con una metralleta y luego les ponemos una curita para sentirnos bien" dice el capitán Willard.

El canto del trans

Hedwig and the Angry Inch (John Cameron Mitchell 2001) es casi un musical casi una ópera rock, aunque con un rock bastante chafita. A Hedwig, anteriormente conocido como Hansel, se le dan más las canciones estilo Paquit@ la del barrio trans, a pesar de que según esto su santa trilogía son Iggy Pop, Lou Reed y David Bowie. Bueno de este último si se nota la influencia en una de las canciones, demasiado. Habría que agregar al Show de Terror de Rocky entre las influencias pues junto a esa película esta se siente si no derivativa al menos con semejanza familiar.

Además curiosamente esta cinta tiene una cosa en común con Rompiendo las Olas, la de Lars Von Trier. En las dos a los protagonistas les llega a través del radio música que marcará sus vidas, música que parece anunciar lo que vendrá. En ambos casos eso incluye música de David Bowie. Y lo mismo sucede en Christian F. En Rompiendo las Olas, Bess, la protagonista, vive en un aislado pueblo de Escocia pero en esta de Hedwig, en Christian F. y en la propia carrera de Bowie, Berlin juega un papel central.

En este caso Hansel escucha desde Berlin oriental, la parte comunista, la radio militar americana que parece jugar un papel de avanzada para el militar negro americano que luego llega a su vida y que le dice que se lo llevará a la tierra de la libertad y la cocacola. Sólo que antes debe hacerse la operación jarocha, como una mera cosa de trámite, una necesidad burocrática para que pueda sacarlo como su esposa.

Hansel era gay pero la idea de cortársela parece escandalizarlo. Su madre sin embargo también le dice que se la corte y, amorosamente, le dice que se ponga de nombre Hedwig, como ella. Antes Hansel/Hedwig había sido abusado por su padre y, considerando que después Hedwig dice en una de sus canciones que le ha dado una parte de sí a su madre parece que el que ella le dijera que se cortara el pito no le acabó pareciendo tan bien.        

Aparte tuvo mala suerte, la operación salió mal y acabo con un minipito, ni una cosa ni otra, y para colmo poco después cayó el muro de Berlin. Osea que podría haberse ido con su pito intacto a donde él quisiera si no se hubiera apresurado a hacerse la operación.

Lo que sigue, su vida en América resulta, sobre todo si la comparamos con lo que vivió antes, casi predecible. Se dedica a la música con sus altibajos, en uno de esos bajos acaba prostituyéndose en las calles de Nueva York. Lo del militar apenas duró y tiene un par de romances de final infeliz. Pero lo suyo, lo suyo, donde encuentra su redención es cantando y expresando así todo su drama.   

¿A qué le tiras cuando sueñas ser mirreina?

Deseo (Teresa Simone 2026) Ambientada en una ciudad de México muy extraña, de una lujosa modernidad impecable, sin tráfico, llena de vegetación, limpia, sin ningún ambulante y sobre todo casi con pura gente blanca, se desarrolla esta historia de infidelidad, que supongo lo de las infidelidades debe ser considerado todo un género por si mismo. 

Es como ver el sueño húmedo de una mujer, que entre otras cosas sería una mujer racista, y no es cualquier sueño húmedo, más bien es como un sueño húmedo total pues no sólo se trata de lo sexual, de la relación extramarital con un joven campeón de natación, sino de toda la vida de Lucero, la protagonista. Como si un genio de alguna lámpara se le apareciera a una mujer y le concediera no tres, sino todos los deseos que quisiera. Y se le pasara la mano. Pues Lucero no sólo es una rubia buenota que vive en un lugar perfecto en la casa perfecta y con la familia ídem. Con marido próspero, comprensivo y fiel, los hijos y la camioneta Mercedes.

Además le gana el galán a la hija adolescente, que claro, perdona a la mamá. Al marido no le molesta la infidelidad, pues él lo que quiere es que ella sea feliz. Y cuando Lucero quiere romper con el amante resulta que este se ha enamorado y no quiere dejarla.

Se podría pensar que con todo lo anterior el genio de los deseos ya ha hecho un buen trabajo pero no, apenas vienen los deseos que desquician la lógica de la película.

Se supone que ella es una abogada, "la mejor y la más cabrona". Y esta llevando el divorcio del fiscal de la ciudad, nada menos. La esposa de este fiscal es su amiga supuestamente, y él también. Pero como ella es tan cabrona le quita a su "amiga" quien sabe que tanto ¿las casas, los hijos?, no se especifica pero le da en la madre. La "amiga" le pide que por favor no haga eso pero Lucero, que aprendió bien de El Padrino le dice algo así como que lo siente pero que no es nada personal.

Luego la amiga la chantajea con lo del amante y como Lucero aún no sabía que su marido y su hija acabarían estando superdeacuerdo con su affaire, ella le entrega las casas y los hijos a la amiga sin avisarle siquiera al fiscal de la ciudad. Caray que fiscal tan dócil, tan ingenuo, que criatura tan vulnerable este fiscal que una abogada se lo hace como quiere al pobrecillo. pero si es un niño de pecho el querubín.

El genio de los deseos ya se pasó de la raya pero aún hay más.

Matías, el joven y apuesto campeón de natación español llega, después del cortón, y se presenta en su casa, con la hija, pues van a salir de cita. Lo que se les hace inaceptable a los papás pero no pueden decir la razón y entonces al hijo, quien sabe como, se le ocurre ponerle unas gotas atontadoras al termo de Matías. Nunca vemos como fue que el hijo se enteró que su mamá y Matías habían estado cogiendo y entonces parece como si por telepatía los papás le ordenaran drogar al entrenador del que la hermana estaba enamorada. Y ya después la mamá nomás remata al amante. Y como dice el dicho, la familia que asesina unida permanece unida ¿O cómo iba? 

Y no tienen ningún problema con la ley a causa del asesinato pues el fiscal de la ciudad está de su lado. ¿Cómo? ¿el mismo cuyas casas e hijos Lucero entregó a sus espaldas? Sí porque ella fue a hablar con su amiga, en el colmo del absurdo la cita en el mismo bar en donde su marido fiscal se veía con la amante, lo que provocó el divorcio, y ambas sabían de eso, y ahí Lucero le llora y le dice amiga, amiguísima del alma, quédate con las casas pero no le quites a los hijos a mi cliente. Ella se conmueve y a pesar de las chingaderas que Lucero le había hecho y de haberse negado a ayudarla acepta. Y así todos felices y aquí no pasó nada.

Creo que sólo queda pedir una cadena de oración para que la lógica no siga dejando en el total desamparo a estas películas mexicanas. Bueno para ser justos esta es una producción hispano - mexicana y hasta el ministerio de cultura español aparece en los créditos del bodrio.

Lo único rescatable me parece que es Ludwika Paleta. Esta es la segunda película seguida donde sale de amante mayor de un joven. Y salieron con muy poco tiempo de diferencia. Pero hace muy bien el papel de cougar por lo menos aquí. 

Antidoto en caso de sentirse cursi

El diablo entre las piernas (Arturo Ripstein 2019) es una película cuyo título se refiere al deseo femenino pero ese deseo es sólo el pretexto para el verdadero demonio de la historia, el de los celos. Celos irracionales, desorbitados y violentos, pero que no aparecen sólo en un aspecto negativo. Pues Beatriz, la esposa celada, parece que sólo siente amor porque su marido la cela. Y por otro lado Isabel, la amante del marido de Beatriz, quisiera que su esposo la celara en vez de que fuera tan indiferente que ella le dice "Ya puedes pasar" cuando ha acabado de coger con el viejo amante.

Los celos hacen que el marido de Beatriz la insulte con un lenguaje florido que a ella le encanta, lo colecciona, lo anota todo y hasta se lo lee a otros.

Como de costumbre la pareja Ripstein - Garciadiego mete el bisturí hasta el fondo de una familia mexicana y presenta un cuadro esperpéntico de relaciones humanas a las que le saca toda la pus. Una pareja que no quiere a sus hijos, ni los hijos a ellos, así que nunca se ven y en cambio la sirvienta se vuelve una hija adoptada.

Lo mejor son los diálogos de la guionista esposa de Ripstein, Paz Alicia Garciadiego y lo peor la lentitud de las tomas como si así se expresara mejor la lentitud de la vejez de los personajes.

Pero se mete el dedo en las llagas de los hijos de la mala vida. Dice Isabel que ella y el marido de Beatriz nunca se han amado porque nunca se han mentido. Y luego entonces dice que amores sin celos y mentiras son puros cuentos.

Una película oscura que mejoraría mucho con una buena edición. Sí, es transgresor hablar del deseo sexual de una vieja  ¿Pero cuál es el caso de detenerse tanto en los detalles interiores de las casas? ¿O a qué viene al caso el tema de los modelos anatómicos del viejo? Todo eso creo que sólo le quita filo al bisturí que corta la piel de esta familia esposa-esposo-sirvienta, unos parientes venidos a menos de los Addams, con su hija asalariada del cuarto de servicio y su amor petrificado en forma de celos, pero que aún así petrificado y enfermo, es amor al fin. 

La soledad y sus demonios

En el camino (David Pablos 2025) nos presenta un paisaje infernal, los caminos de los choferes mexicanos que surcan en sus trailers los desiertos del narco. Asesinatos, cadáveres, violencia que puede ser extrema son comunes en las carreteras. Largas soledades interminables como el desierto frente al volante. Paraderos que en lugar de ofrecer pausas al solitario son soledades exacerbadas, multiplicadas, los trailers con su cargamento de solitarios atacando al unísono con prostitutas, prostitutos y dilers de las cosas para poder manejar sin parar.

En esos eriales sin fin caminan los espectros del insomio de la química ilegal, pero también hombres en llamas prendidos con la gasolina de la posesividad del poder sin límite: Poder marca juaritos, la frontera de las maquilas, la Ciudad Juárez de las muertas y desaparecidas. O como en este caso los efebos caídos de la gracia de un empresario déspota del desierto, dueño y señor de los güevos de sus jóvenes amantes que mutila y quema si intentan huir de su serrallo.

Son los monstruos-padre de veneno, quien después del abandono paterno - el papá trailero lo dejó no sólo a él sino a toda la familia por la homosexualidad de veneno - cayó con ese maquilero que le dijo que ahora él era su padre y del que acabó huyendo para salvar su vida. Después llegó Eulas, mismo patrón, Eulas primero lo abandona y después lo quiere matar. Al final aparece en una de esas paradas de la carretera el muñeco, quien sentenciará el destino de veneno en una cárcel. Y a pesar de todo veneno lo ama como quien entre la soledad y el infierno prefiere las llamas tan sólo por sentir la compañía de algún trailero.      

La pornografía y el feminismo unidos jamás serán vencidos

Truly Naked cuenta una historia de amor que trata de Alec, un chavo como de secundaria o prepa, que es hijo de una pareja de actores porno, que se conocieron en la chamba. La mamá murió y ahora Alec graba los videos del papá.

Y Nina está en contra de la pornografía y del patriarcado y su mamá es tan feminista que en lugar de contratar plomeros o carpinteros contrata plomeras y carpinteras. Y sin embargo el amor surge entre este par de colegiales. Con un elenco que incluye a la actriz xxx Alessa Savage la película realmente logra unir la pornografía y el romance y pasar del sexo al amor y viceversa. Una buena historia para este mundo donde cada vez más gente se dedica a la pornografía.

https://ok.ru/video/16678859180646

Llorar y llorar, llorar y llorar, y ni siquiera es por la selección

Según el director Joel Schumacher (Los Muchachos Perdidos, Línea Mortal, Un Día de Furia, Batman Forever) las películas debían de tener un corazón y no sólo ser como subirse a un juego de feria. Con lo de juego de feria se refería, obvio, a la acción. Y me queda claro que esta fórmula juego-de- feria-con-corazón es un mantra del cine comercial o que quiere ser comercial. Y también me queda claro que lo que se entiende por hacer una película con corazón es ponerle una familia al héroe de acción. De preferencia una hija, de preferencia con cáncer.

Esto me cae muy gordo. Porque para empezar no caigo en sus intentos baratos de manipulación emocional. Además me caga que no puedan pensar en otra cosa y que le tengan que meter a la niña, o niño, aunque no venga al caso en lo más mínimo.

Esto viene a cuento por tres películas recientes que tienen en común que les queda bien lo de la acción, o parte de ella, pero no pueden evitar caer en el tópico de la manipulación emocional chafa.

Empecemos por la piorcita, Impacto Mortal, que es una cosa absolutamente genérica intercambiable. Un avión se estrella en el mar y los sobrevivientes son atacados por tiburones. Y sin embargo hay una parte que no está tan mal, la parte donde el avión se cae. Se ve que investigaron como hacer un accidente creíble: que haría la tripulación, que los pilotos, que palabras usarían etc.

Pero cuando todo eso acaba y están ya flotando en el mar escuché una voz dentro de mí diciendo: ¡Oh no, ya sé lo que va a pasar! Y no por que me den miedo los tiburones digitales sino porque ya me las olía que iban a sacar fotos o las iban a ver en sus teléfonos a prueba de avionazos e iba a empezar la chilladera. Y no es que sea adivino ya había indicios de que eso estaba por suceder.

Como el piloto muere entonces al copiloto le toca ser el padre del hij@ con cáncer, o alguna enfermedad  por el estilo, nomás vemos la foto donde se ve muy mal.  Y obviamente siente que no ha pasado suficiente tiempo con su familia y todo ese cuento.

Hay una abuela que se va ahogando lentamente mientras ve sus fotos en el celular.

Y como en un vuelo de Los Angeles a Shangai hay un chorro de gente meten una bola de subtramas breves, insulzas y lacrimógenas. La parejita, ella lo ama a él y él a ella pero ¿él se atreverá a confesar su amor antes de que un tiburón se lo coma? Y así por el estilo. Esto señores, no es un mercado de lágrimas sino un océano pacífico de llanto.

La segunda película, Lucky Strike, es una buena película bélica. Aquí también se nota un trabajo de investigación para hacer una historia realista. Además la realización me parece que tiene algo diferente, fresco. Si te gustan las películas de guerra ve Lucky Strike. Pero la historia se esfuerza, infructuosamente, por justificar la guerra. Y se trata de la segunda guerra mundial. Esto no pasaba antes, no era necesario justificar la lucha contra los nazis. Ahora parece que sí. Primero hay un dialogo en el que se dice que luchan por la verdad, la justicia y el estilo de vida americano. Y me dio la impresión que esto último se dice con un tono sarcástico.

La vieja fórmula era que se luchaba por la libertad, la democracia y el país. ¿Qué pasó con la libertad y la democracia? Creo que hoy en día decir que uno daría la vida por la democracia sólo puede decirse irónicamente. Como en el video de Unforgiven de Metallica cuando un papá dice que daría a su propio hijo por la democracia, y el mensaje es que eso es absurdo. 

¿Y entonces ahora resulta que luchaban por la verdad? Que cosa tan rara. Por otro lado el estilo americano de vida puede tener muy diferentes interpretaciones. Si eso significa cocacolas, pornografía y cheesecake yo con gusto me sacrificaría pero... luego hay otras cosas de ese país que no me laten tanto.  ¿Por otro lado puede una guerra luchar por la justicia? Si se la pasan bombardeando inocentes, entre otras cosas muy poco justas.

Mas adelante un general dice que luchan por sus mamás y sus hijos. O sea que huérfanos y gente sin hijos no tienen porque luchar. De cualquier modo un hijo o un padre lo mejor que puede hacer por su familia es no ir a ninguna guerra. Podrían matarlo o quedar inválido o ciego o ciego e inválido y otras cosas que no son necesariamente buenas para la familia. 

Al final el final feliz valga la redundancia es que el heroico héroe está con su esposa y sus hijos. Esperemos que no se trate de una familia disfuncional. ¿Pero y el honor, el patriotismo, la gloria?  Resulta que este soldado sobrevivió caminando solo detrás de las líneas enemigas, durante kilómetros, en invierno, matando nazis ¿y todo lo que quería era estar calientito en su casa? Pues es absurdo pues este personaje, que nos dicen está basado en un soldado de la vida real, supuestamente pudo haberse regresado a Estados Unidos pero decidió seguir en la guerra.      

Por lo visto el honor y esas cosas ya sólo se ven en películas sobre pandilleros.

Finalmente La Captura, muy buena película. Porque está basada en un relato de Héctor De Mauleon sobre la segunda captura del chapo guzmán, y también se le nota un esfuerzo de investigación para darle un tono realista a la historia. Pero si se fijan hay una cosa que no checa del relato: Cuando los sicarios llegan a casa del federal a matar a su familia son varios, es todo un grupo que va no me acuerdo si en una o más camionetas. Y después resulta que sólo uno había entrado a matar a la familia y afuera estaban los soldados. Eso no checa. Con todos esos sicarios si llegaban soldados habría habido una gran balacera ¿O para que van en bola si el trabajo lo va a hacer sólo uno?

Ese tema de la familia del federal no viene en el relato de De Mauleon, se lo inventaron, y mal. ¿Y para qué? Si, para mi, el personaje más interesante es el policía que interpreta Noé Hernández, Rosales. Porque Noé Hernández hace una gran actuación como de costumbre, pero también porque como Rosales es el personaje que más nos recuerda a un típico policía mexicano, no sabemos que va a hacer. Pero es un tipo simpático y no necesitan inventarle una familia.

Rosales es un buen héroe solitario, una especie en peligro de extinción pues si Han Solo en vez de ser un personaje de los 70´s fuera de ahora pasaría media película viendo fotos mientras llora.     

Postdata

Me di cuenta de algo acerca de Lucky Strike. La película se llama así pues nos cuentan que los soldados americanos solían fumar sus lucky strikes de un lado específico, por si se topaban a algún espía que no fumara sus cigarros de ese lado pudieran identificarlo. Y el protagonista se topa con un alemán que había vivido algún tiempo en Estados Unidos y se hacía pasar por americano para conseguir información. Pero el protagonista se da cuenta porque el tipo no sabe como fumar sus luckys y por otras cosas, como que dice que para los alemanes alemania es un gran país. El caso es que el protagonista lo descubre y lo mata. Más adelante se pregunta porque tuvo él precisamente la mala suerte de encontrarse con una basura así. Lo cual es notable pues se topo con muchos nazis que quisieron matarlo, tuvo luchas mortales cuerpo a cuerpo pero lo que lo trauma es que se topo con un espía, un traidor. Que por cierto no recuerdo otro película sobre soldados espías en la segunda guerra mundial, como que las películas de espías son otra cosa y no suelen revolverse con las historias de soldados. Pero ahora entiendo otra cosa, en esta película el protagonista lucha contra los diferentes. Y no hay peor diferente que el que se hace pasar por uno como él, pues pone en duda su identidad

Iba para swinger pero se chingó la espalda

La Invitación (Olivia Wilde 2026) nos presenta un caso de swingerterapia de pareja. El matrimonio de Joe y Angela está ya en tiempos extras, acabado, llevan un año sin coger, se pelean por todo, no se soportan. Y tienen unos vecinos swingers a los que les gustan orgías e intercambios y los invitan a experimentar. Entonces en una cena están a punto de consumar el cambalache cuando a Joe, a quien ya se le iba a hacer con la pechugona Pina se le chinga la espalda.

Al final todo el asunto hace que Joe y Angela decidan separarse pero al ver su matrimonio perdido se reconcilian. Y los descocados swingers que parecían una pareja muy unida desaparecen de forma más milagrosa aún que el súbito dolor de espaldas de Joe. No sin antes pelearse para que todo el mundo vea que las parejas swingers pueden parecer muy unidas pero que eso es sólo una fachada. ¿Aprendieron la lección niños? Sí señor lo que usted diga.

La moraleja aquí viene siendo: Si tu pareja te intercambia déjala ir, si de chiripa regresa era tuya, si no nunca lo fue. O algo así.

Pero Joe y Angela se reconcilian por su pasado, por la memoria de su amor. Además tienen una hija. ¿Pero que va a pasar la próxima vez que les hagan una propuesta indecorosa? La hija se va a ir al college. Quizá hubiera sido mejor cortar por lo sano de una vez. Porque pudiera ser que ese súbito dolor de Joe no fue una salvación sino una condena.

Y como historia sería mucho más interesante la película del matrimonio que invita a cenar a los vecinos y acaban formándose nuevas parejas. Porque no era sólo calentura, se estaban cayendo bien, había complicidad, eran un par de romances empezando a florecer. Esa sí que sería una cena memorable. Y no la del matrimonio rescatado por sus recuerdos y un problema de espalda.  

Las fit son para comerse

Insaciable (Saccharine) nos presenta a un monstruo, una especie de sirena mórbidamente obesa que en lugar de encantar con sus cantos lanza milky ways, reeses, sneakers y todas las demás cosas deliciosas y malsanas que pueden comprarse en oxxos, sevens y demás tiendas de conveniencia. Sólo que de Australia pues es una película australiana.

Se supone que es un fantasma pero no da miedo, da hambre. Más fantasmal y lúgubre es el padre de la protagonista Hana, a quien escuchamos pero no vemos hasta ya bien avanzada la historia cuando aparece con su complexión de vaca marina que quedó varada en un sofá frente a la tele y que le ofrece hot cakes a su hija a dieta.

El tercer monstruo que le canta al oído a Hana es el deseo encarnado en la seductora y fit Alanya y para llegar a ella Hana debe comerse tenebrosas pastillas para bajar de peso, que entre otras cosas ponen en peligro su vida. Hana consigue a Alanya pero se revela también como un monstruo de afilados dientes que se saciara con la carne de la que originó su sufrimiento. Suena justo pues el hambre es canija.

De mandilón a proxeneta

Lo primero que me llama la atención al volver a ver La Ley de Herodes son todas las imprecisiones históricas que no había notado antes. Básicamente la película presenta una visión del PRI de 1949, y de paso del PAN, que no corresponden con lo que sucedía en ese tiempo.

Vemos en la película a un país ya acostumbrado pero harto del "partidazo", pero en el 49 esa situación no había acabado de cuajar, y tampoco el PRI era un partido ya con reglas y rituales tan establecidos. 

Durante mucho tiempo los mexicanos se quejaban principalmente de los militares pues militares y políticos eran casi lo mismo. Desde la independencia los militares se habían disputado el poder a balazos con apenas unos cuantos licenciados que habían llegado a la presidencia.

Entonces uno no se quejaba de morena o de los políticos, o del PRI, sino de los militares. De hecho el PRI tuvo ese nombre apenas en 1946, tres años antes de que Varguitas llegara a la presidencia municipal de San Pedro de los Saguaros. Y le cambiaron el nombre de Partido de la Revolución Mexicana a Partido Revolucionario Institucional pues se les hizo buena idea enfatizar lo de institucional para recordarle a la gente que gracias a ellos la presidencia ya no se disputaba militarmente. Además al partido le quitaron, al menos oficialmente, al sector militar. Todo esto porque el siguiente presidente sería un civil, el licenciado Miguel Alemán.

Pero los militares seguían siendo poderosos políticamente. El último cuartelazo, como se les decía a los muy comunes intentos de golpes de estado fue en 1939. Pero la elección del 40 se disputó entre dos militares, los generales Avila Camacho y Almazán, este último al perder desconoció los resultados y se quiso levantar en armas. Incluso después del tiempo en que se sitúa la película, en las elecciones del 52, el candidato que quedó en segundo lugar fue otro militar, el general Henríquez Guzmán. Y también se temía que los llamados henriquistas se alzaran en armas, cosa que querían hacer. Pero al menos en esa ocasión los expresidentes, y generales, Cárdenas y Avila Camacho, lograron evitar, y esto sin recurrir a la violencia, que Miguel Alemán se reeligiera, como pretendió. 

El país que se presenta que en el 49 ya estaba malacostumbrado al PRI es engañoso. Inclusive uno de los mismos personajes de la película, el secretario Pek, dice que el tata Cárdenas, así le dice, el tata, les había puesto la escuela pero que con el siguiente presidente le habían dejado de pagar al maestro. Cárdenas dejo la presidencia en 1940, nueve años antes, es el mismo tiempo que media entre, digamos este 2026 y el último gran terremoto en la cdmx en el 17. ¿Entonces en 9 años pasaron de la indigna ridiculez de decirle tata al presidente a estar hartos de toda la vida del PRI?

Hay sin embargo un personaje de la película que refleja con mucho mayor fidelidad lo que era la política en esos tiempos, el general y gobernador del estado que interpreta Ernesto Gómez Cruz. El, al recibir la noticia de que le han impuesto como sucesor en la gubernatura a su enemigo se pone a despotricar contra los licenciaditos y catrines. Dice que va a arreglar el problema a la antigüita y no necesita siquiera explicar que eso significa matar a su rival. Remata diciendo que va a luchar por la presidencia formando el verdadero partido de la revolución. Justo lo que hacían los militares rebeldes tradicionalmente.

Por otro lado la película ensalza al PAN a través de un personaje imposible. Se entiende pues la película es del 99 y el PAN estaba muy fuerte. Pero el PAN nunca ha tenido mucha presencia en zonas rurales, mucho menos indígenas. Y menos en los cuarentas cuando el PAN era muy pequeño. Aunque se fundó en el 39 no pudo lanzar un candidato propio a la presidencia sino hasta el 52. Que quedó en tercer lugar. Eso de que en el 49 los panistas eran ya la oposición por definición, bien conocidos y hasta estereotipados y que en San Pedro de los Saguaros había un fiero opositor panista que organizaba a la comunidad indígena es como decir que el pueblo se informaba por medio de tiktok.

Y lo de que al avaricioso cura del pueblo le iba tan bien con Vargas que este le dice que nunca le había ido tan bien como con él... pues hubo una guerra entre el gobierno y la iglesia, la guerra cristera. Y aunque la parte violenta del conflicto duró hasta los treintas, la relación iglesia - estado no se normalizó sino hasta el sexenio de Salinas. El PRI y la iglesia se llevaban muy mal.

¿Y entonces porque situar una historia sobre el hartazgo con el PRI, con las crisis económicas, los asesinatos políticos y hasta con rebelión indígena incluida, es decir con las características de los noventas, pero en los cuarentas, cincuenta años antes?

Creo que paradójicamente la película explota una nostalgia del pasado. La historia mete la denuncia política pero dulcificada con el escenario de un pueblito que a pesar de todo está idealizado: El pueblo es bueno, los malos presidentes municipales llegan de fuera. El PRI es malo pero aquí el México de los primeros años del PRI, los años del mambo y las rumberas, contradictoriamente tienen un aire reconfortante.

Y todo lo anterior es sólo el contexto político porque la trama de la película gira alrededor de la pistola de Vargas y las mujeres. Esta es en el fondo una sexycomedia envuelta en un traje político. Vargas se refocila en la cama, como diría Catón, con las tres prostitutas del lugar. Y al mismo tiempo. Además hay escenas de sexo con su esposa, y con la esposa del panista faltaba más. Y además está la escena entre la esposa de Vargas y el gringo.

Y todo este goce sexual de Vargas y hasta, indirectamente, el del gringo Robert Smith, tienen que ver con la pistola que le regalan a varguitas.

Esta pistola le permite cumplir no sólo sus fantasías sexuales sino también las políticas, pues gracias a que con ella mata al secretario de gobierno, el personaje de Pedro Armedáriz, logra llegar a la cámara de diputados.

Pero más específicamente lo que la pistola le permite a Vargas es ponerse en los zapatos de la madrota doña Lupe.

El empieza como un personaje amable, apocado e idealista. Ella en cambio es violenta y malhablada, se lava la boca con tequila y los problemas los arregla con el machete que siempre carga. Cuando Vargas la mata y le roba sus zapatos es cuando el poder lo empieza a enloquecer. No sólo la mata sino que le roba los zapatos algo que en el momento es meramente simbólico pues no es que tuvieran valor económico. Además se queda con el negocio de doña Lupe. Su esposa se va con Robert Smith pero él mismo lo metió a su casa. Es como si la pistola lo hubiera cambiado casi mágicamente de esposo a padrote.

Supongo que ya después de eso lo de acabar de diputado es pura añadidura.

        

Cara de ángel, espíritu de alcantarilla

Chucky, el muñeco diabólico, tiene varios detalles que recuerdan a El Resplandor. Los niños de ambas películas, Danny y Andy, se parecen y vean los pelos de Chucky y de Jack Torrance. Hay una escena en la que Chucky atraviesa una puerta con un cuchillo muy parecida a la famosa escena de la puerta y el hacha de El Resplandor. En ambas escenas las mamás están en el lado equivocado de la puerta. Pero mientras que en El Resplandor parece que lo que se le mete a Jack Torrance es un espíritu del pasado, pues vemos en una foto que él ya había estado en el hotel Overlook mucho tiempo antes. Y se que hay infinidad de teorías sobre los símbolos y el significado de El Resplandor pero quiero aportar otra. Según me contó un amigo, en sicoanálisis hay un término llamado regresión que es cuando una persona regresa a un estado anterior de su desarrollo, por lo tanto a una edad anterior. En el caso de Jack la foto que vemos de él es más bien como de una vida anterior. Pero vemos que estaba en una fiesta, divirtiéndose, como un soltero. ¿Será casualidad que el siguiente Jack quiere matar a su esposa y a su hijo?

En Chucky el espíritu que se mete en el muñeco es el de un malviviente, un criminal que sale del submundo de Chicago. Que ha aprendido vudú de un negro. Hoy en día creo que la historia podría meter santería en lugar de vudú, para estar más actual. Y este wey tiene un socio que se refugia en una casa abandonada llena de ratas. Otro homeless es el que le vende el muñeco a la mamá. La escena donde la mamá entra al cuarto del estrangulador y ve todas las paredes pintadas me recuerda otra película sobre un espíritu maligno de Chicago, Candyman, con sus tenebrosos grafitis en edificios siniestros.

Entonces este espíritu barriobajero llega al edificio de clase media donde viven los Barclay, Karen y el niño Andy. Sabemos que era un estrangulador pero ese punto no se vuelve a tocar en la historia. Chucky trata de ahorcar al detective cuando va en su coche pero siempre el asesino en el asiento de atrás intenta matar al conductor ahorcándolo.

Y por cierto, el departamento de Andy y su mamá se puede recorrer dándole vuelta, como lo hace Danny en su triciclo en el hotel Overlook, sólo que en vez de encontrar a dos inocentes pero terroríficas niñas encontraremos al sanguinario good boy, Chucky.

Ambas películas empiezan por situar a los personajes en la soledad. Jack Torrance y su familia pasarán meses solos en un hotel en medio de las montañas y Andy añora un muñeco que promete ser su amigo. Al arranque de la película está viendo las caricaturas de good boy donde los personajes se prometen estar siempre juntos. Al mismo tiempo Andy trata de prepararle el desayuno a la mamá, como si fuera el esposo. Ese día es su cumpleaños pero su mamá no podrá estar con él pues tiene que hacer horas extras algo que vemos que le sucede a menudo. 

La mamá se lo encarga a la amiga, otra solitaria que trata de conseguir citas sin éxito. Hoy en día quizá dejaría al hijo con el celular.

Un punto de la trama sin lógica es que Andy se da cuenta que Chucky lo va a querer matar sin que nadie le diga que Chucky necesita apoderarse de su cuerpo. En la vida real hacerle ver a un niño solitario que su mejor amigo, el que será su amigo siempre, no es en realidad su amigo, sería complicado. Así que probablemente el espíritu de la alcantarilla andaría por ahí, con el cuerpo de Andy, haciendo pensar a todo mundo que es un angelito que está de su lado. Y en una de esas hasta podría llegar a ser presidente o algo así.      

 

La verdad y el clima

Pressure, o como le pusieron por acá "El Día D:Bajo Presión" ( Anthony Maras 2026) no tiene al principio el típico mensaje de "basada en hechos reales", no, es más directa y dice que lo que los espectadores vamos a ver es algo que realmente sucedió. Supongo que cambiaron la fórmula pues ya muchos sabemos que cuando dicen basada en hechos reales generalmente toman una minúscula parte de la historia real y luego cambian todo lo demás.

Hasta pensé que quizá, tal vez, podría ser, a la mejor con esta película alguien quería contar algo que realmente pasó. Pero no, iluso de mi, apenas arranca la historia vemos al comandante de las fuerzas aliadas, el general Eisenhower, caminando en las playas de Normadía después de un ensayo para el día d, lo que obviamente no sucedió pues esas playas estaban bajo control alemán.

Investigando un poco en internet -después de que salen estas películas "históricas" muchos se ponen a averiguar que fue lo que realmente pasó y es fácil encontrar la información- resulta que el verdadero héroe de la historia no fue el meteorólogo escocés James Stagg sino un meteorólogo noruego que ni siquiera sale en la película, que fue quien se dio cuenta que el martes 6 de Junio de 1944, un día después de lo planeado, mejoraría el tiempo lo suficiente como para lanzar la ofensiva.

Por otro lado la esposa de Stagg sí estaba embarazada pero le faltaba mucho para dar a luz, eso fue hasta noviembre y lo de que el hospital donde estaba fue bombardeado es puro cuento.

Digamos que la película es ficción situada en un momento real, lo que es veraz en Pressure tiene que ver con el clima y no con los personajes. Parece que los aliados en efecto necesitaban condiciones muy específicas, como marea baja y buena visibilidad para el ataque. Y además que los soviéticos estuvieran lanzando una ofensiva por el este para distraer a los nazis. Pero claro los soviéticos nunca salen en las películas americanas de la guerra, no vaya alguien a pensar que ellos no ganaron solitos. Pueden aparecer los británicos, como en este caso que es una producción angloamericana, y ya. Por más películas gringas que uno vea nunca saldrán personajes como el meteorólogo noruego que borraron aquí o las tropas francesas, canadienses o polacas que también participaron en el día d.

De lo que se trata Pressure es de hacer creer que existió esta figura paterna, Stagg, aunque aún le faltaba para ser papá. Y su esposa estaba bien, gracias. Y que seguía las ordenes del general Eisenhower, consumido por la culpa de sus errores para que veamos que bueno era. Como suele suceder en tantas películas de guerra esta en realidad no les importa tanto y sirve sólo de pretexto para exaltar ciertas personalidades, o mejor dicho, tipos de personalidad. Según lo que leí hubo en realidad hasta quienes murieron por recopilar información meteorológica. Resulta que para tener ciertos datos tenían que volar al Atlántico norte en misiones muy largas y arriesgadas. Había un grupo de la RAF dedicado a eso y muchos aviadores de dicho grupo murieron. Entonces lo de la importancia del clima en el día d es cierto. Hubo una mujer de un grupo de voluntarios que usaban globos para recopilar datos que fue la primera que reportó el cambio de presión que indicaba que iba a mejorar el clima. Ella sale mencionada en la película pero nunca la vemos. Y los alemanes sabían que los aliados necesitaban buen clima para atacar así que sus meteorólogos estaban igualmente presionados. De hecho al parecer también detectaron que el martes 6 el clima iba a mejorar pero no creyeron que los aliados usarían esa pequeña mejoría para el ataque. En fin, parece que hay suficientes elementos para hacer una película sobre la verdadera historia del clima y el día d. Tal vez alguien debería intentarlo. 

Pressure es una película muy entretenida pero nunca hay que creerle a Hollywood. Y aunque eso ya lo sabíamos hay algo que hace que cambiar la historia en este caso sea absurdo. Pues aquí el héroe por lo que debe luchar es por la verdad. Se supone que debe resistir las presiones para que diga que el lunes 5 de Junio de 1944 va a haber buen clima. Aunque por la información que tiene le parece que ese día habrá una tormenta. Hoy en día el clima y la verdad es un tema candente y en vez de verdad Pressure nos cuenta una historia como del día del padre, que de paso le rinde respetos al poder militar y a la iglesia pasando a misa antes de la batalla.       

Embriaguez de rompope

Azuzado por críticos de cine que me la recomendaron vi Patsy, mi amor (Manuel Michel 68). Lo primero que debo decir es que la película surgió del tema de las películas mexicanas hiperlentas, yo dije que la película que inaugura esta soporífera moda es Temporada de Patos de Fernando Eimbcke pero estos veteranos de la crítica cinematográfica respondieron al unísono que no, que era Patsy mi amor.

Pero que la viera porque Ofelia Medina sale muy guapa.

Y sí, Ofelia Medina sale muy guapa. Pero no se me hizo lenta, para nada. De verdad no se que les pasa a estos críticos mexicanos. Y que bueno que no fue de las lentas.

Otro mal augurio es que resulta que el guión de la película es nada menos que del Nobel Gabriel García Márquez. Afortunadamente el gabo se pasó a las novelas porque su etapa como guionista de películas mexicanas no fue muy afortunada. Hay por ahí una película dizque de espionaje internacional con espías espiando en el parque México, lo que se ve muy ridículo, por poner un ejemplo de los guiones de García Márquez. Hay otra sobre una pandemia o megaepidemia o algo así.

Pero el caso es que Patsy, mi amor no es mala.

Chimalistac, pueblo onírico

Patricia o Patsy, el personaje de la Medina, lleva una existencia de lo más agradable. Acaba de regresar de un viaje de un año por Europa  y estudia letras en la UNAM, en donde la vemos tomando una clase sobre San Juan de la Cruz, con el Profesor Luis Rius, un Profesor de la vida real, y se clava con este poeta místico español. 

Muy pronto el tema de los amoríos de realidad cuestionable entrará también en la vida de Patsy pues así como los místicos se enamoran de Dios, ella se enamorará de otro ser del que no sabe nada y que no podrá ser totalmente suyo al menos en lo terrenal pues cae con un hombre casado. Al que no le puede llamar, no sabe a que se dedica ni donde vive, ni siquiera sabe si el nombre que él le da es real. El es como una aparición que de repente la llama.

Curiosamente en esta película sale también un personaje misterioso que cumple con todas las características del stalker. En una película mexicana del 68, mucho antes de que el personaje del stalker, y el término mismo, aparecieran en la imaginación colectiva. Y este stalker a quien Patsy y sus amigos llaman el viudo (¿porque? quien sabe pues nadie sabe nada de él) se confunde con Ricardo, el casado con quien se enreda. Al principio Ricardo la inunda con flores y cartas y es lógico pensar que puede ser el viudo, pues no se sabe quien las manda.

Eso hace aún más fantasmal el amor de Patsy. Aunque lo suficientemente real como para llevarse su virginidad.

¿Pero cómo? ¿Después de un año en Europa esta estudiante de la facultad de filosofía y letras seguía siendo virgen?

Pues sí, de hecho ese es el tema con el que arranca la historia. Ella tiene un grupo de amigos y amigas y su vida gira alrededor de ellos y de sus papás. Entre estos amigos tiene varios pretendientes. Parece un grupo moderno y más bien liberal. En una escena ella cita a los pretendientes y luego hace un sorteo para ver con cual de ellos se va a ir. Pero Patsy no afloja. Aunque está enamorada de uno de ellos y hay otro al que siempre corta cuando ya están a punto de coger.

Esta es una película con el tema del sicoanálisis muy presente: Hay un antro llamado Tótem y Tabú, cubierto con imágenes de Sigmund Freud y en donde toca el grupo Los Complejos de Edipo. Parece que hay la intención de vincular la atracción de Patsy con un hombre casado y padre de familia con su propio padre. Vemos a Ricardo hablando y hay un corte al papá  también hablando y sentado como Ricardo. Al final cuando la relación termina, gracias a que ella le cuenta todo a su papá, él, que es un diplomático, promete llevársela en todos sus viajes mientras ella se chupa el pulgar de forma infantil.

Pero yo veo algo más, veo fantasmas del convento por decirlo de algún modo.

Me explico: Patsy vive en un mundo culto y cosmopolita. En su cuarto hay posters de los Beatles y de Bob Dylan, practica ballet y pinta en caballete. A lo largo de la película salen a relucir Luis Buñuel, Marc Chagall y hasta Roman Polanski. Además de Freud. Pero su mundo también tiene un lado colonial digamos. Es decir católico tradicional.

Además de San Juan de la Cruz este lado está representado por la mamá de Patsy. Señora que después de ver a su hija bailando en la tele concluye que su retoño va derecho al embarazo. La mamá tiene un director espiritual, pertenece a grupos de beneficencia como indica el cliché y le pregunta a su hija que porqué ya no frecuenta a las monjas con las que se educó.

Además está Chimalistac. Para quienes no lo sepan Chimalistac es uno de varios barrios al sur de la ciudad de México que conservan antiguos caserones del estilo que en México llamamos colonial.  En general estas zonas, Coyoacán, San Ángel, Chimalistac o el centro de Tlalpan, tienen un aire antiguo refinado, al menos en ciertas partes. Pero es un ambiente de iglesias, conventos y puede sentirse digamos que un catolicismo tradicional. No que la gente ahí lo sea pero que es algo que puede verse en las calles.

Patsy y su familia viven en Chimalistac. En una escena onírica que me parece clave (Y claro que en una película con tanto sicoanálisis no podía faltar el tema de los sueños) Patsy está en lo que parece su habitación pero pintada completamente de blanco, arquitectónicamente parece una iglesia antigua o convento y ella también está toda de blanco y tiene un gran medallón como de monja. Despierta a un fraile o monje que está acostado en un ataúd y se van caminando juntos por un pasillo con arcos. Este sueño sucede cuando está en medio de la relación con Ricardo quien a fin de cuentas está muerto para el amor pues no dejará a su familia.

Irse con este fraile, o con Ricardo, es como retirarse del sexo y el amor: Después de cortar con el casado, el tipo del que estaba enamorada ya no quiere saber de ella. Coge con otro de los pretendientes pero ahora lo compara, desfavorablemente, con Ricardo. Y dice que el hombre de su vida fue Ricardo que ya se fue y no será suyo.  Y se va chupándose el dedo a viajar con su papá. Al final el casado para lo que sirvió fue para quitarse de encima a los pretendientes. En un diálogo Patsy dice que hay que vivir y que eso se hace mejor despierto/a, pero ella parece dormirse en un sueño infantil. O quizá de paz conventual.           

   

La chica superrota

La chica maravilla, es decir Supergirl (Craig Gillespie 2026) está rota. Como todas. Tanto así que dice que su primo Clark Kent, quien es diez años mayor que ella, es más joven, porque él es joven de corazón. Al contrario de ella.

¿Pues qué le pasó? Kara, que es como se llama, nació después de la explosión del planeta Kryptón y vivía en Argo una ciudad sobre un pedazo de Kryptón que sobrevivió a la explosión gracias a una cúpula protectora. Que por cierto en Arco la gente también se supone que sobrevive al cambio climático gracias a cúpulas protectoras. El problema de Argo fue que la explosión la dejó vulnerable a la kryptonita y entonces ya ni la cúpula protectora pudo salvarla. Y entonces para salvar a su hija los papás de Kara la envían a la tierra con su primo superman.

Lo siguiente que sabemos es que Kara es una borracha que hasta se ha mudado de planeta para poder chupar a gusto. Un planeta que se parece un poco a México, hay extorsiones, asaltan los autobuses y las mujeres son raptadas.

Pero la superchica dice que quizá ese es su hogar, como si fuera una expat.

¿Pero porqué Kara parece buscarse a si misma perdiéndose en licores con flamas encendidas, que le sirven en cantinas polvorientas? Ella dice que su primo Clark si tuvo una familia, la familia adoptante de Kansas que lo crío. Pero ella ya parece adolescente cuando la mandan a la tierra y antes de eso vivía con sus papás. Y en Metrópolis la cuidaba superman nada menos y ahí despertaron sus poderes que la convierten en una diosa, no parece una biografía que conduzca a vivir en los bares de planetas de mala muerte. Luego hay todo un rollo sobre la venganza y el sentimiento de culpa de matar. Kara no le permite a Ruthye, una chica 10 años menor que ella matar al villano que mató a su familia. Que para que no sea como ella, de borracha es de suponerse. ¡Ay par favaaar! ¿Qué culpa puede haber por matar villanos monstruosos, que además mataron a tu familia? Y luego como Ruthye no lo mata, este sujeto se echa a otra niña. Además, el primo Clark también se dedica a combatir villanos ¿entonces porqué él si es de corazón joven? Dice Kara que superman es un nerd ¡Pero el hombre de acero ni lentes usa! Quizá lo que quiere decir es que es torpe con las mujeres. De hecho que yo recuerde sólo se le conoce a Lois Lane y ya. ¿Será acaso qué la prima quiere decir que es un tipo con pareja estable y novia fiel? ¿Y no como ella?

Lo único que sabemos del pasado sentimental de ella es como conoció a superperro, el perro al principio y fin de la película y quien desencadena realmente la trama pues superchica no tenía ganas de combatir a los malos hasta que estos se meten con su mascota.

Su casa es donde esté superperro dice ella. ¿Y tiene algún novio, un amigo especial, algún ligue? Nada. ¿Le gustan entonces las chavas? Tampoco. Y al bar no va a ligar, ahí escuchamos la canción del dúo femenino Wet Leg, "Catch these fists", acerca de que a quien se acerque a ligar le lloverán puñetazos. En toda la película no aparecen hombres buenos a excepción del primo, que obviamente tenía que salir. Y los papás que aparecen que todos se mueren.  Todos los demás son monstruos o son monstruosos o trabajan para ellos. Unos tipos roban chicas pero sólo para reproducirse, y nada más. Quien sabe que hacen con ellas después, pero no tienen lugar en su sociedad de puros hombres.

Si las cosas siguen así en la secuela Kara tendrá que enamorarse de una chica, al menos para que le ayude a criar a superperro. De hecho pensándolo bien en vez de secuela lo lógico sería hacer la película del perro.    

 

¿Los chimpancés sueñan con salvadores finlandeses?

Exterminio (Danny Boyle 2002) o los despertares de Jim. Tres veces despierta Jim de sueños de muerte, primero en una cama de hospital, después solo en un bosque y finalmente en una casita campestre. Sus padres tomaron pastillas para morir dormidos y le dejaron una nota diciéndole que nunca despertara. El estaba en coma en un hospital cuando ellos quisieron unírsele en un sueño sin regreso.

Sueños confundidos con la muerte como en el famoso discurso de Hamlet. Y Jim se despierta no como príncipe de Dinamarca sino como señor de un Londres sin gente pues esta película fue una de tantas en las que vimos, antes de la pandemia, a las grandes capitales del mundo con sus calles vacías.

La película misma despertó de otro final en el que todo había sido un sueño de Jim. Ese primer sueño comatoso en el hospital.

El segundo despertar de Jim de un sueño mortífero es cuando los soldados que lo buscaban lo dan por muerto pues estaba solo y sin armas en un bosque infestado de rabiosos. Pero esta vez despierta de la desesperanza pues al abrir los ojos vio un prodigio en el cielo, un avión señalando que hay vida más allá de la rabia, no es inevitable morir infectado por esta.

Pero la esperanza primero aparece a través de la procreación. Selena lo dice al ver a Hanna y su papá. Antes le había dicho a Jim que lo único que podían hacer era sobrevivir, sin embargo contemplando al padre y la hija se corrige, hay más cosas que sólo sobrevivir.

Sólo que hay que tener cuidado con los salvadores: El primer lugar en donde Jim encuentra cadáveres amontonados, y a un padre rabioso, es en la iglesia. Y los soldados que prometían la salvación usaban esa promesa como queso para su ratonera. Ellos también querían el futuro, es decir mujeres para procrear. Y de paso alguna que supiera cocinar.

Sólo que lo que querían, querían tenerlo a fuerza.

Supuestamente el final que el guionista Alex Garland y Danny Boyle querían para la película era uno en el que Jim muere y sólo sobreviven Selena y Hanna. Y según han dicho ese final les gustaba más pues reflejaba mejor, a su parecer, una idea de esperanza.

Sólo que al probar la película con público a la gente no le gustó ese final. Porque al final si sólo quedaban mujeres se extinguirían, y la extinción no es esperanzadora.

Punto para el público.

Así la película acabó teniendo un final redondo cuando un avión de Finlandia llega al rescate. En la primer escena también iba un finlandés entre los tres rescatistas de chimpancés a los que conectaban a pantallas que los llenaban de rabia, cual humanos escroleando las fachósferas, manósferas, y demás veneros del odio identitario. Ante los rabiosos queda, o estar alerta, o tomarse los valiums de rendición como los padres de Jim, que si no te matan te hacen confundir amigos con enemigos como le pasa a Hanna cuando enpastillada le da con un florero a Jim confundiendo un beso con una mordida. No todas las víctimas pueden ser rescatadas como quieren los del frente de liberación animal, ni todos los militares son malos, sobre todo si es la fuerza aérea de Finlandia que viene a rescatarte. Pero sobre todo durmiendo no verás ni zombis furiosos ni los aviones que llegan a salvarte.        

 

La doña, matahijas

Me esperaba de Doña Barbara (Fernando de Fuentes 1943) que el personaje de María Félix, Doña Bárbara, fuera una mujer dominante, a fin de cuentas de esa película fue de donde la Félix sacó el mote de La Doña. Y basta con ver los stills de la película con ella montada sobre un caballo, altiva, en su máximo esplendor, para saber que doña Bárbara es un personaje con poder. Pero nunca imaginé que la doña personificara aquí a una mala, pésima madre.

Es una historia situada en los llanos, o la sabana, venezolana. Según nos lo pintan el lugar es apenas menos salvaje que la selva. Hasta hay un personaje que se dedica a cazar tigres, que supongo se trata de los que en México llamamos jaguares. Y doña Bárbara representa lo salvaje. Se dice eso varias veces, en una de ellas el personaje de Andrés Soler, que está excelente como el borrachito terminal Lorenzo Barquero, ve a través de una ventana y dice que la ve a ella. El cazador Don Guillermo le pregunta que que le pasa si sólo se ve la sabana y Barquero le contesta que si no se da cuenta que doña Bárbara y la sabana salvaje son lo mismo.

Por otro lado el doctor Santos Luzardo, interpretado por Julián Soler, representa la civilización. El regresa a su hacienda ganadera después de veinte años viviendo fuera. No sabemos donde pero en algún lugar civilizado. El doctor es el personaje más pulcro, educado y de buenos modales que hay ahí. Hasta cree en las leyes en ese lugar en donde según dicen los hombres su valor se mide por el número de muertos que llevan en su cuenta.

Doña Bárbara es rica, dueña de una hacienda llamada "El Miedo" y es temida por todos. Roba terrenos y ganado, manda matar gente, da a beber brebajes de perdición y además practica la brujería. Dicen todos, incluyéndola a ella misma, que su socio es el diablo.

Pero lo que es sorprendente es que tiene una hija abandonada. Es una adolescente, Marisela, que vive con el papá Lorenzo Barquero, pero como él es un borrachín que ya está en las últimas, ella no tiene ni para comer. Cuando Santos Luzardo decide ayudarla lo primero que hace es lavarla y peinarla. Así de mal estaba y la mamá lo sabía y no le importaba. Y eso que es rica.

¿Pero entonces la naturaleza salvaje deja morir a sus crías? Pues sí, a veces. En el reino animal hay incluso madres que devoran a sus crías. Aunque claro, la doña no estaba hambrienta.

Y esa hija abandonada no es lo único políticamente incorrecto aquí. La relación de Luzardo y Marisela tampoco sería correcta hoy en día. Aunque los actores Julián Soler y María Elena Marqués tenían aproximadamente la misma edad, en la historia él parece mucho más viejo. Quizá por las buenas actuaciones pero el caso es que ella se supone que es una adolescente menor de edad y él un hacendado que regresa a sus tierras después de veinte años. Si estuvo fuera tanto tiempo pues ya debe estar grandecito. Pero sobre todo él empieza siendo una figura paternal que quiere ayudar y educar a Marisela, y para ello se la lleva a su casa. es una relación adulto - menor de edad. Y luego se enamoran. Antes claro, las diferencias de edad en las parejas no eran mal vistas.

Al final sale el lado más oscuro de la doña pues como ella también quiere al Dr. Luzardo va a matar a su hija. Ya le estaba apuntando con una pistola cuando se arrepiente. No pus que tierna, que dulce de su parte que no le da un plomazo a la hija.

Se supone que la doña es así de mala porque de joven la violaron y mataron a su novio. Dice ella que si en vez de ser violada le hubiera tocado un hombre como Luzardo ella no sería así. O sea la naturaleza es mala y la civilización buena.

Si existe el mito del buen salvaje aquí tenemos el mito del mal salvajismo.

Y por cierto para sus brujerías doña Bárbara usa puras figuras católicas: el padre, el hijo y el espíritu santo haciendo el papel de demonios. Y habla con su socio, el diablo, que aparece como figura invisible que se sienta en una silla, pero este no la incita al mal, al contrario, parece encaminarla al bien.

Salvajismo y catolicismo por un lado, el demonio y la civilización por otro. El guión fue escrito por Rómulo Gallegos a partir de su propia novela del mismo nombre que se publicó en los años veintes. En la época en que en México estaba la guerra cristera. Aunque Gallegos era venezolano, inclusive fue Presidente de Venezuela. O sea que nada que ver con la guerra cristera. O quizás sí. 

Poesía oscura, luz infernal

El beso mortal/Kiss me deadly (Robert Aldrich 55) es considerada un clásico del cine negro, está basada en una novela de Mickey Spillane, famoso escritor de novelas policiacas, considerado "rey del pulp fiction" y la historia es protagonizada por Mike Hammer, el detective que aparece en 13 de sus novelas. 

Sólo que la película no parece cine negro hasta ya cerca del final en el que inclusive hay un toque de terror. ¿Porque no parece cine negro? Para empezar no hay una mujer fatal. El personaje de Velda podría ser la mujer fatal, pero de otra historia. Ella trabaja para Hammer que es un detective especializado en infidelidades, sólo que para sacar más dinero también le entra al negocio de la extorsión. Si el sospechoso resulta que no es infiel Velda lo seduce y si la sospechosa no es infiel él se encarga. Después los seducidos deben pagar para que sus parejas no se enteren.

Así que Velda podría ser la mujer fatal en la historia de los extorsionados. Pero en esta historia ella sólo está enamorada de su jefe Hammer y él no la pela.

Así que él puede ser considerado entonces un "hombre fatal" y entonces esta podría ser una película negra, un film noir, sólo que con intercambio de roles.

Al inicio el detective va de noche por la carretera y recoge a una mujer, que entre otras cosas le dice que sabe que tipo de hombre es él, que es de esos que sólo piensan en si mismos y que en el amor nunca dan y sólo toman. Un hombre sin corazón en efecto.

Pero de cualquier modo la historia muy oscura no es. Visualmente la oscuridad del expresionismo europeo, tan presente en anteriores películas del género queda muy diluida si es que algo queda. Y sobre todo el detective no es el tipo serio clásico del genero con esa voz interna cínica. Hammer es más bien un casanova cuyo problema con las mujeres es quitárselas de encima, un tipo que viste elegantemente y tiene coches muy llamativos. No es el personaje del que apenas se alcanza a distinguir la mirada por abajo del sombrero. Es un detective más moderno, más cerca de los detectives hollywoodenses más actuales a los que estamos acostumbrados, el típico que todas las mujeres mueren por él, los de historias exageradas e inverosímiles. Hammer en realidad quien sabe que tan buen detective sea pues la información parece llegarle casi sin esfuerzo, como si su sola personalidad fuera tan arrolladora que la gente hace lo que sea por él nomás de verlo. Y cuando no es así él sólo les rompe los dedos o algo así. En una escena le parte su madre a un matón y deja a todo mundo impresionado, incluyendo al matón, sólo que nunca vemos que le hace o como le pega. 

En otra escena está atado a una cama y simplemente se desata y además habla con la voz de uno de sus captores para engañar a los otros. Está muy jalada pues. No tiene el realismo característico del film noir ni el personaje es víctima del destino.

Sólo hay un hilo oscuro, que va de la mujer de la carretera al inicio, pasa por un mensaje oculto en un poema y por una llave en el cadáver de esta mujer, que lleva a Hammer a Velda, a quien se da cuenta que ama y a quien debe rescatar. El corazón de la historia está en la oscuridad y significativamente en la historia también hay una luz que es mortal, como un pedazo de infierno, es radioactiva, pero todos la quieren pensando que representa dinero. Incluyendo a la mujer que hasta el final se revela como la mujer fatal de la historia y que será la que acabe consumida por las llamas.